Materi Belajar Alkitab: Karunia Bahasa Roh dan Ketertiban Ibadah

Materi ini disusun untuk memberikan pemahaman yang seimbang dan alkitabiah mengenai karunia bahasa roh, dengan fokus khusus pada instruksi Rasul Paulus dalam 1 Korintus 14. Banyak perdebatan muncul karena kita sering mencampuradukkan antara "penggunaan pribadi" dan "penggunaan dalam ibadah jemaat".

​

​1. Tujuan Karunia Lidah (Bahasa Roh)

​Rasul Paulus menjelaskan bahwa karunia ini memiliki dua fungsi yang berbeda tergantung konteksnya:

​(a) Membangun Diri Sendiri: "Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia membangun dirinya sendiri..." (1 Korintus 14:4). Ini biasanya terjadi dalam doa pribadi.

1 Korintus 14:4 (TB)  Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia membangun dirinya sendiri, tetapi siapa yang bernubuat, ia membangun Jemaat.

​(b) Membangun Jemaat: Jika ada yang menafsirkan/menterjemahkan, maka fungsinya setara dengan nubuat karena semua orang menjadi mengerti (1 Korintus 14:5).

1 Korintus 14:5 (TB)  Aku suka, supaya kamu semua berkata-kata dengan bahasa roh, tetapi lebih dari pada itu, supaya kamu bernubuat. Sebab orang yang bernubuat lebih berharga dari pada orang yang berkata-kata dengan bahasa roh, kecuali kalau orang itu juga menafsirkannya, sehingga Jemaat dapat dibangun. 

​2. Larangan Paulus: Prinsip "Akal Budi" dalam Jemaat

​Masalah di jemaat Korintus adalah semua orang ingin menunjukkan karunia mereka secara bersamaan sehingga menciptakan kekacauan. Paulus memberikan instruksi yang sangat spesifik:

​1 Korintus 14:27-28

"Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh, biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang, seorang demi seorang, dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya. Jika tidak ada orang yang dapat menafsirkannya, hendaklah ia berdiam diri dalam pertemuan Jemaat dan hanya boleh berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah."

​Poin Utama:

• ​Batas Jumlah: Maksimal 3 orang, secara bergantian.
• ​Syarat Mutlak: Harus ada penafsir.
• ​Perintah "Berdiam Diri": Jika tidak ada penafsir, seseorang dilarang bersuara keras (berbahasa roh) di depan jemaat. Ia tetap boleh melakukannya, tetapi di dalam hati (kepada diri sendiri dan Allah).

​

3. Mengapa Banyak yang Tidak Menghiraukan Ini?

​Ada beberapa alasan mengapa instruksi ini sering terabaikan dalam praktik gereja modern:

• ​Asumsi Emosional: Menganggap bahwa dorongan Roh Kudus tidak bisa dibendung. Padahal, Paulus menegaskan: "Karunia nabi takluk kepada nabi-nabi" (1 Korintus 14:32). Artinya, seseorang punya kendali penuh atas dirinya.
• ​Kurangnya Edukasi: Sering kali pengajaran hanya fokus pada "menerima" karunia, bukan pada "mengelola" karunia.
• ​Salah Kaprah Makna Ibadah: Menganggap ibadah yang "berapi-api" harus selalu bising, padahal Tuhan adalah Allah yang tertib, bukan Allah kekacauan (1 Korintus 14:33).

1 Korintus 14:33 (TB)  Sebab Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera. 

​Alkitab tidak melarang bahasa roh, bahkan Paulus berkata, "Janganlah melarang orang yang berkata-kata dengan bahasa roh" (1 Korintus 14:39). Namun, segalanya harus dilakukan dengan sopan dan teratur.

​"Tetapi segala sesuatu harus dilakukan dengan sopan dan teratur." — 1 Korintus 14:40

​

Mengapa Karunia Tetap Ada Meskipun Aturan Dilanggar?

Jika Bahasa Roh adalah dari Roh Kudus, kenapa orang yang melanggar instruksi Paulus tetap bisa berbahasa Roh?

Ini penjelasannya...

​

1. Prinsip Pengendalian Diri (Self-Control)

​Banyak orang salah mengira bahwa saat seseorang berbahasa Roh, ia sedang dalam kondisi "trance" atau kesurupan di mana ia tidak bisa mengendalikan dirinya. Namun, Alkitab mengajarkan sebaliknya:

​"Karunia nabi takluk kepada nabi-nabi." (1 Korintus 14:32)

​Artinya, Roh Kudus tidak "merampas" kendali tubuh atau suara seseorang. Seseorang yang memiliki karunia bahasa Roh memiliki kuasa penuh untuk memilih kapan ia akan bersuara dan kapan ia akan diam. 

Jika seseorang melanggar aturan Paulus, itu bukan karena Roh Kudus yang memaksanya, melainkan karena orang tersebut memilih untuk tidak menaklukkan karunianya di bawah hikmat firman Tuhan.

​2. Karunia Allah Tidak Dibatalkan secara Instan

​Allah seringkali memberikan karunia sebagai investasi bagi pertumbuhan kita. Fakta bahwa seseorang masih bisa berbahasa Roh meskipun melanggar ketertiban ibadah tidak berarti Allah "setuju" dengan pelanggaran tersebut. 

Itu menunjukkan kesabaran Allah dan bahwa karunia tersebut adalah pemberian yang menetap (stewardship), namun kelak kita harus mempertanggungjawabkan bagaimana kita menggunakannya.

​3. Bahaya Campur Tangan Emosi Manusia

​Harus diakui secara jujur bahwa dalam suasana ibadah yang sangat emosional, seringkali batas antara "dorongan Roh" dan "gejolak emosi/psikologis" menjadi kabur.

​Seseorang bisa saja memulai dengan bahasa Roh yang murni.

​Namun, karena suasana atau keinginan untuk terlihat "rohani", ia terus melakukannya secara berlebihan tanpa menghiraukan ketertiban.

Dalam hal ini, apa yang terdengar mungkin masih seperti bahasa Roh, tetapi motivasinya sudah bergeser dari membangun jemaat menjadi kepuasan emosional diri sendiri.

​4. Perbedaan antara "Memiliki Karunia" dan "Berjalan dalam Roh"

​Seseorang bisa memiliki karunia yang spektakuler namun tidak memiliki Buah Roh (seperti penguasaan diri dan kesopanan).

​Jemaat Korintus adalah contoh nyata: mereka tidak kekurangan satu karunia pun (1 Kor 1:7), tetapi Paulus menyebut mereka sebagai "manusia duniawi" karena hidup dalam kekacauan dan perpecahan (1 Kor 3:1-3).

​Memiliki kemampuan berbahasa Roh tidak otomatis membuat seseorang menjadi dewasa rohani atau selalu benar dalam tindakannya.

​

​Seseorang tetap bisa berbahasa Roh saat melanggar instruksi Paulus karena Roh Kudus memberikan karunia itu sebagai tanggung jawab, bukan paksaan. Melanggar aturan 1 Korintus 14 bukan berarti karunianya palsu, tetapi berarti penatalayanannya salah. Sama seperti seorang nabi yang bisa menggunakan pesan Tuhan untuk kepentingan sendiri (seperti Bileam), seorang Kristen bisa menggunakan bahasa Roh dengan cara yang tidak tertib.

​Intinya: Karunia adalah tentang kuasa, tetapi aturan Paulus adalah tentang kasih dan ketertiban. Kuasa tanpa kasih hanya akan menjadi "gong yang berkumandang" (1 Kor 13:1).

Perbedaan Bahasa Roh Sebagai Tanda vs Sebagai Karunia

Memahami perbedaan antara bahasa Roh sebagai "tanda" dan bahasa Roh sebagai "karunia" sangat penting agar kita tidak terjebak dalam kebingungan saat membaca Alkitab. Banyak teolog (khususnya dalam tradisi Pentakosta dan Karismatik) membedakan keduanya berdasarkan fungsi dan konteksnya.

​Berikut adalah pendalaman mengenai perbedaan tersebut:

1. Bahasa Roh sebagai "Tanda" (Evidence)

​Ini adalah fenomena yang kita lihat dalam Kitab Kisah Para Rasul. Saat Roh Kudus turun, mereka yang mengalaminya langsung berkata-kata dalam bahasa lain.

• ​Bukti Kepenuhan: Fungsi utamanya adalah "tanda luar" bahwa Roh Kudus telah menguasai hidup seseorang.
• ​Membangun Diri Sendiri: Paulus menyebutkan dalam 1 Korintus 14:4 bahwa bahasa Roh jenis ini membangun iman pribadi. Ini adalah saluran doa rahasia antara roh manusia dengan Allah (1 Kor 14:2).
• ​Tanda bagi Orang Tak Beriman: Paulus juga mengutip Yesaya dalam 1 Kor 14:22, menyatakan bahwa bahasa roh adalah tanda bagi orang yang tidak beriman (sebagai peringatan atau mukjizat yang membuktikan kuasa Allah, seperti yang terjadi pada hari Pentakosta).

​2. Bahasa Roh sebagai "Karunia" (Spiritual Gift)

​Ini adalah salah satu dari 9 karunia Roh yang disebutkan dalam 1 Korintus 12. Tidak semua orang Kristen memiliki "karunia" ini untuk digunakan dalam ibadah publik.

• ​Fungsi Korporat: Karunia ini diberikan agar Tuhan bisa menyampaikan pesan kepada jemaat. Namun, karena bahasanya tidak dimengerti, ia harus "berpasangan" dengan karunia Penafsiran Bahasa Roh.
• ​Setara dengan Nubuat: Jika bahasa Roh ditafsirkan, nilainya sama dengan nubuat karena jemaat bisa berkata "Amin" dan dikuatkan (1 Kor 14:5).
• ​Aturan yang Ketat: Karena tujuannya untuk membangun orang lain, maka berlaku aturan "diam jika tidak ada penafsir".

​Mengapa Sering Terjadi Kekacauan di Gereja?

​Masalah terjadi dimana ada orang yang terus berbahasa Roh meski tidak ada penafsir—ini karena kegagalan membedakan kedua konteks ini.

1. ​Membawa "Doa Pribadi" ke Panggung Publik: Banyak orang menggunakan bahasa Roh yang seharusnya berfungsi sebagai "tanda/doa pribadi" (membangun diri sendiri) dengan suara keras di tengah ibadah jemaat. Ini membuat orang luar atau jemaat lain bingung.
2. ​Menganggap Semua Manifestasi adalah Karunia Publik: Mereka merasa karena dorongan itu dari Roh, maka harus dikeluarkan secara vokal. Padahal, jika tujuannya bukan untuk menyampaikan pesan Tuhan yang ditafsirkan, seharusnya dorongan itu disalurkan dalam doa pribadi yang tenang (berdiam diri).
3. ​Gengsi Rohani: Adanya anggapan salah bahwa semakin keras dan sering seseorang berbahasa Roh di depan umum, semakin "penuh" ia dengan Roh Kudus. Paulus justru mengajarkan bahwa kedewasaan rohani diukur dari kasih dan ketertiban, bukan sekadar manifestasi karunia.

​Bahasa Roh untuk membangun diri Anda, lakukanlah di ruang doa Anda. Bahasa Roh untuk membangun jemaat, lakukanlah hanya jika ada yang menterjemahkan. Allah adalah Allah yang tertib, dan Roh Kudus tidak akan pernah menuntun seseorang untuk melanggar Firman-Nya sendiri yang ditulis melalui Paulus.

Contoh di Alkitab Bahasa Roh Sebagai Tanda

Dalam Alkitab, khususnya dalam kitab Kisah Para Rasul, terdapat beberapa peristiwa utama di mana bahasa Roh muncul sebagai "tanda" (evidence) awal bahawa seseorang telah menerima atau dipenuhi oleh Roh Kudus.

​Berikut adalah contoh-contoh spesifiknya:

​1. Hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:1-4)

​Ini adalah peristiwa pertama dan paling ikonik di mana bahasa Roh menjadi tanda kehadiran Roh Kudus.

​Konteks: 120 orang murid berkumpul di bilik atas.

​Tanda: "Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya."

​Tujuan: Menjadi tanda nyata bagi para murid dan orang Yahudi dari berbagai bangsa yang hadir bahawa janji Yesus tentang "Penolong" telah tiba.

​2. Rumah Kornelius di Kaisarea (Kisah Para Rasul 10:44-46)

​Peristiwa ini sangat penting kerana ini adalah kali pertama orang bukan Yahudi (Gentiles) menerima Roh Kudus.

​Konteks: Petrus sedang berkhutbah di rumah seorang perwira Romawi bernama Kornelius.

​Tanda: "Sebab mereka mendengar orang-orang itu berkata-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah."

​Tujuan: Menjadi tanda bagi Petrus dan orang-orang Yahudi yang menyertainya bahwa Allah tidak membedakan orang—orang bukan Yahudi juga diterima oleh Allah dan diberi karunia yang sama. Tanpa tanda bahasa Roh ini, orang Yahudi mungkin akan ragu jika orang bukan Yahudi benar-benar telah diselamatkan.

​3. Murid-murid di Efesus (Kisah Para Rasul 19:1-7)

​Paulus bertemu dengan beberapa murid di Efesus yang hanya tahu tentang pembaptisan Yohanes Pembaptis.

​Konteks: Paulus menumpangkan tangan ke atas mereka selepas mereka dibaptis dalam nama Yesus.

​Tanda: "Dan ketika Paulus menumpangkan tangan di atas mereka, turunlah Roh Kudus ke atas mereka, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat."

​Tujuan: Menjadi tanda pengesahan bahwa pengalaman rohani mereka telah lengkap (menerima Roh Kudus) setelah menerima pengajaran yang benar tentang Yesus.

​4. Janji Yesus (Markus 16:17)

​Sebelum naik ke surga, Yesus sendiri menyebutkan bahasa Roh sebagai salah satu tanda bagi orang percaya.

​Ayat: "Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka."

​Makna: Di sini bahasa Roh diletakkan dalam kategori "tanda" (signs) yang menyertai pemberitaan Injil dan kehidupan orang beriman.

​

Perbedaan "Tanda" dalam Kisah Para Rasul vs "Karunia" dalam 1 Korintus

1. ​Spontan vs Teratur: Dalam Kisah Para Rasul, bahasa Roh sebagai "tanda" sering terjadi secara spontan dan serentak (seperti di rumah Kornelius) sebagai bukti kepenuhan Roh. Manakala dalam 1 Korintus 14 (Karunia), ini bisa terjadi reguler, Paulus memberikan aturan yang sangat ketat: harus bergilir, maksimum 3 orang, dan harus ada penafsir.
2. ​Sifat Umum vs Spesifik: Sebagai "tanda", ia boleh dialami oleh siapa saja yang dipenuhi Roh Kudus sebagai pengalaman peribadi. Sebagai "karunia", Roh membagikannya secara spesifik; tidak semua orang memiliki karuni untuk berbicara dalam bahasa Roh di depan jemaat (1 Kor 12:30).
3. ​Arah Komunikasi: Sebagai "tanda", tujuannya sering kali adalah memuliakan Allah secara peribadi. Sebagai "karunia" (yang ditafsirkan), tujuannya adalah menyampaikan pesan Tuhan untuk mengajar jemaat.

Bahasa Roh sebagai tanda dalam Alkitab berfungsi untuk mengesahkan bahawa pekerjaan Roh Kudus sedang berlaku dalam diri seseorang atau dalam suatu kelompok baru. Ia adalah "stempel" kedaulatan Allah.

Batu Sandungan

Jika kita tidak mentaati instruksi Paulus dama 1 Korintus 14, maka kita bisa menjadi batu sandungan bagi jemaat serta orang-orang non-Kristen yang melihatnya. 

Menjadi "batu sandungan" (stumbling block) adalah peringatan serius dalam Perjanjian Baru. Rasul Paulus sangat menekankan bahwa kebebasan rohani kita harus selalu dibatasi oleh kasih kepada sesama.

​Berikut adalah penjelasan mengenai risiko ketika penggunaan bahasa Roh yang tidak tertib menjadi batu sandungan bagi Jemaat dan orang non-Kristen:

​1. Risiko bagi Jemaat Sendiri (Internal)

​Ketika aturan ketertiban dalam 1 Korintus 14 diabaikan, Jemaat mengalami dampak negatif secara rohani:

​(a) Hilangnya Unsur "Membangun" (Edification):

Paulus menegaskan bahwa segala sesuatu dalam ibadah harus dilakukan untuk "membangun" (1 Korintus 14:26). Jika semua orang bersuara dalam bahasa Roh tanpa tafsiran, jemaat pulang tanpa mendapatkan pengertian atau pengajaran apa pun. Ibadah berubah dari persekutuan rohani menjadi sekadar pengalaman emosional individu.

​(b) Terciptanya "Kasta" Rohani:

Penggunaan bahasa Roh yang berlebihan di depan umum dapat menciptakan pemisahan terselubung. Jemaat yang tidak memiliki karunia tersebut mungkin merasa "kurang rohani," "tidak penuh Roh," atau merasa terasing. Ini merusak kesatuan Tubuh Kristus.

(c) ​Kekacauan (Disorder) sebagai Karakter Gereja:

Alkitab berkata bahwa "Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera" (1 Korintus 14:33). Jika sebuah gereja dikenal karena kekacauannya, maka karakter Allah yang tertib dan mulia tidak lagi terpancar melalui jemaat tersebut.

​2. Risiko bagi Orang Non-Kristen (Eksternal)

​Rasul Paulus memberikan peringatan yang sangat spesifik mengenai pandangan orang luar terhadap jemaat yang tidak tertib:

​1 Korintus 14:23

"Jadi, kalau seluruh Jemaat berkumpul bersama-sama dan tiap-tiap orang berkata-kata dengan bahasa roh, lalu masuklah orang-orang luar atau orang-orang yang tidak beriman, tidakkah mereka akan mengatakan, bahwa kamu gila?"

​(a) Cap "Gila" atau Tidak Logis:

Bagi orang luar, mendengar sekelompok orang bersuara keras dalam bahasa yang tidak dimengerti secara bersamaan tampak seperti kegilaan atau histeria massa. Ini menutup pintu bagi mereka untuk ingin tahu lebih dalam tentang Injil.

​(b) Menghalangi Pemberitaan Injil:

Tujuan utama gereja adalah menjadi terang dunia. Jika orang luar merasa takut, bingung, atau merasa gereja itu seperti sekte misterius, mereka tidak akan bisa mendengar pesan utama tentang Yesus Kristus. Bahasa Roh yang tidak tertib justru menjadi "tembok" yang menghalangi orang luar datang kepada Kristus.

​(c) Salah Paham Mengenai Roh Kudus:

Orang non-Kristen akan mengira bahwa Roh Kudus adalah roh yang membuat orang kehilangan kendali diri. Padahal, salah satu buah Roh adalah penguasaan diri (Galatia 5:23).

​3. Tanggung Jawab Moral: Kasih di Atas Karunia

​Dalam 1 Korintus 8:9, Paulus memperingatkan: "Tetapi jagalah, supaya kebebasanmu ini jangan menjadi batu sandungan bagi mereka yang lemah." Meskipun konteksnya adalah makanan, prinsipnya tetap sama:

• ​Karunia adalah Alat, Kasih adalah Tujuan: Karunia diberikan untuk melayani orang lain. Jika penggunaan karunia justru menyakiti atau membingungkan orang lain, maka kita telah gagal dalam hukum yang terutama, yaitu Kasih.
• ​Prinsip "Menahan Diri": Seorang Kristen yang dewasa secara rohani adalah orang yang mampu menahan manifestasi karunianya demi kepentingan orang lain. Diam bukan berarti tidak punya Roh, melainkan bukti bahwa ia memiliki penguasaan diri yang besar.

​Mengingat risiko ini, sangat penting bagi pemimpin gereja untuk memberikan edukasi bahwa bahasa Roh bukanlah tanda "pangkat" kerohanian, melainkan tanggung jawab penatalayanan yang harus tunduk pada aturan Firman Tuhan.

Awan (Andreas Hermawan)